De acuerdo con la historiadora Elsa Malvido, de la Direcci\u00f3n de Estudios Hist\u00f3ricos del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), los festejos por el D\u00eda de Muertos en M\u00e9xico no provienen del mundo ind\u00edgena ni prehisp\u00e1nico, sino de la Europa Medieval, en especial de los jesuitas. En comunicado de prensa difundido por el INAH, el altar de muertos, las calaveras azucaradas y los panes con forma de hueso, son tradiciones que provienen del medioevo cat\u00f3lico europeo.<\/p>\n
\u00abTrazar un camino de flores de cempas\u00fachil, colocar tamales, pulque y camote en las ofrendas, adornar papel picado con calaveras, flores y otros motivos tradicionales, comer dulces en forma de cr\u00e1neos o panes con forma de cad\u00e1veres remiten a la cultura prehisp\u00e1nica, con sus tzompantli llenos de calaveras, el mes de su calendario dedicado a los muertos y su absoluta despreocupaci\u00f3n por la muerte como lo demuestran los sacrificios y las guerras floridas\u00bb<\/strong>, dice el comunicado. No obstante, agrega, todos estos elementos no son una invenci\u00f3n de la cultura mexicana, as\u00ed como tampoco las ofrendas que se colocan en la madrugada del d\u00eda 1 de noviembre.<\/p>\n Estos provienen, m\u00e1s bien, de la Europa medieval y son costumbres cat\u00f3licas y profundamente jesuitas, incluso de raigambre romana, \u00abpero de ninguna manera, como se nos quiere hacer creer, representan resabios de la cultura ind\u00edgena mexicana\u00bb<\/strong>, afirma Malvido. Las fiestas de Todos los Santos y de Fieles Difuntos, prosigue, son rituales que se inventaron en la Francia del siglo X por el Abad de Cluny, quien decidi\u00f3 rescatar la celebraci\u00f3n en honor de los macabeos, familia de patriotas jud\u00edos reconocidos como m\u00e1rtires en el santoral cat\u00f3lico el 2 de noviembre. Dispuso el d\u00eda anterior para celebrar a los santos y m\u00e1rtires an\u00f3nimos, aquellos que no poseen nombre ni apellido, ni celebraci\u00f3n en el calendario ritual cat\u00f3lico.<\/p>\n En ese d\u00eda de Todos los Santos, por cierto, se dispon\u00eda en el templo de un inmenso altar en el que se exhib\u00eda el ara, es decir, las reliquias de personajes santos que cada iglesia pose\u00eda en sus altares, bien fuera huesos, cr\u00e1neos u otros restos; la tierra donde fueron enterrados o una parte de la ropa que portaban. Las reliquias y el relicario eran considerados intermediarios del hombre ante Dios, pues se pod\u00eda negociar clemencia para que el cuerpo o el alma no fueran tan castigados.<\/p>\n Es por ello que en M\u00e9xico, mientras los indios eran enterrados en el atrio, la parte m\u00e1s barata, los acaudalados eran inhumados cerca del altar mayor, para asegurar una intercesi\u00f3n divina para la salvaci\u00f3n de su alma. Precisamente por ello, en la fiesta de Todos Santos, los cat\u00f3licos recorr\u00edan la mayor cantidad posible de altares, iglesia por iglesia, para ganar indulgencias.<\/p>\n Iban anotando cu\u00e1ntas reliquias visitaban para, al final, calcular los a\u00f1os de perd\u00f3n obtenidos y, antes de entrar al punto final, la Catedral Metropolitana, los feligreses compraban un pan o un dulce de az\u00facar con forma de reliquia, mismos que el cura bendec\u00eda y que finalmente colocaban en casa en una mesa junto con el santo familiar y frutas variadas.<\/p>\n Ese es el origen del altar de muertos, mismo que se acostumbra en Argentina, Chile y Per\u00fa, e incluso en Sicilia, Italia, donde adem\u00e1s de colocarse el altar de muertos, se tiene la creencia que los parientes visitan el hogar y traen juguetes para los ni\u00f1os, tradici\u00f3n religiosa que proviene de una antigua tradici\u00f3n romana.<\/p>\n En el norte de Espa\u00f1a, en Galicia, en la cena del 31 de diciembre, la comida se deja en la mesa para que vengan los parientes a comer, lo que tambi\u00e9n es una tradici\u00f3n romana, incluso m\u00e1s antigua que la anterior. \u00abSeguir pensando que es una tradici\u00f3n de origen prehisp\u00e1nico significa que no entendimos nada, puesto que es profundamente romano\u00bb<\/strong>, afirma categ\u00f3rica. Este fen\u00f3meno puede hallarse en todo el mundo europeo. En estas fechas, las dulcer\u00edas venden calaveras y panes con forma de hueso de Todos Santos. Los fieles sol\u00edan pernoctar el d\u00eda que Cristo es crucificado y velar su cuerpo, y lo mismo hac\u00edan con sus familiares fallecidos, el d\u00eda que los enterraban, as\u00ed como al cumplirse un a\u00f1o del fallecimiento y tambi\u00e9n los d\u00edas de fieles difuntos. As\u00ed que cuando las Leyes de Reforma retiraron los panteones de las iglesias y los volvieron cementerios civiles, esa tradici\u00f3n y la verbena, se traslad\u00f3 a estos sitios. Curiosamente, la tradici\u00f3n comenz\u00f3 en las tumbas de los ricos, que eran vestidas con encajes y mantones, adornados con porta velas y candelabros de oro y plata. Durante la noche, los criados permanec\u00edan ah\u00ed para custodiar las tumbas. La gente acud\u00eda a los panteones a visitar estas tumbas adornadas y a pasear a sus hijas vestidas elegantemente -para buscarles marido bien acomodado-; luego, cada quien comenz\u00f3 a adornar, de acuerdo a sus posibilidades, sus propias tumbas familiares.<\/p>\n Si el argumento de la doctora Elsa Malvido se justifica en fuentes fehacientes, entonces, la fiesta de d\u00eda de muertos simplemente no es mexicana, mucho menos prehisp\u00e1nica, sin embargo a lo largo de las centurias se ha hecho tan mexicana y con caracter\u00edsticas propias de este pa\u00eds que es menester decir que sin duda alguna es justamente M\u00e9xico a qui\u00e9n se le adjudica esta fiesta y se caracteriza por darle sentido y alegr\u00eda distintiva a esta tradici\u00f3n.<\/p>\n \u00bfT\u00fa lo crees?… S\u00ed yo tambi\u00e9n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De acuerdo con la historiadora Elsa Malvido, de la Direcci\u00f3n de Estudios Hist\u00f3ricos del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), los festejos por el D\u00eda de Muertos en M\u00e9xico no provienen del mundo ind\u00edgena ni prehisp\u00e1nico, sino de la Europa Medieval, en especial de los jesuitas. 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\nEn opini\u00f3n de la investigadora, quienes inventaron la leyenda de que esta celebraci\u00f3n era prehisp\u00e1nica fueron los intelectuales de los a\u00f1os 30, sin embargo, los pensadores decimon\u00f3nicos ten\u00edan mucho m\u00e1s claro este fen\u00f3meno como los escritores Ignacio Manuel Altamirano y Antonio Garc\u00eda Cubas, por ejemplo. Asimismo explic\u00f3 que el permanecer en vela en los panteones para aguardar el d\u00eda primero, tampoco es una celebraci\u00f3n prehisp\u00e1nica.<\/p>\n