Por: Luc\u00eda Melgar Palacios<\/p>\n
Transmutaciones
\nReivindicaci\u00f3n de la Bruja
\nLa figura de la Bruja habita en cuentos, leyendas, procesos inquisitoriales y judiciales, libros de historia, literatura de ficci\u00f3n. Misteriosa y temible, aterradora y fascinante, la Bruja renueva su atractivo en el imaginario social y la cultura popular hasta nuestros d\u00edas. De significar lo irracional, lo delirante, lo extra-ordinario y por ello terror\u00edfico, la Bruja ha pasado a representar lo marginal, lo arcano, lo censurado, lo reprimido, por re-descubrir.
\nSospechosa de tener pacto con el diablo por sus saberes ocultos, minoritarios, por su conducta heterodoxa y libre, la Bruja, como otros personajes disidentes, fue estigmatizada, perseguida y asesinada por los poderes dominantes \u2013 las Iglesias, el Estado, o ambos- que, en la historia de Occidente han condenado el conocimiento cient\u00edfico, el cuestionamiento de religiones y valores establecidos, el pensamiento cr\u00edtico y las conductas heterodoxas.
\nSi bien la era de las tinieblas parece lejana y desde el feminismo se ha resignificado la figura de la Bruja como mujer sabia, cuyos conocimientos medicinales aliviaron enfermedades y dolores de mujeres y hombres, las persecuciones de las que fueron v\u00edctimas tantas mujeres acusadas de brujer\u00eda entre los siglos XIII y XVII en pa\u00edses \u201cdesarrollados\u201d e \u201cilustrados\u201d, son ejemplo patente del grado de violencia y crueldad que puede provocar la intolerancia. Cuando desde el poder (civil o religioso) se acent\u00faa la incertidumbre, se manipula el miedo y se busca imponer un control f\u00e9rreo sobre grupos o masas, construir al \u201cOtro\u201d, en este caso \u201cOtra\u201d, como \u201cEnemiga\u201d permite justificar la exclusi\u00f3n y hasta la deshumanizaci\u00f3n de la \u201cextra\u00f1a\u201d, disidente\u201d o \u201crebelde\u201d.
\nDe la Bruja y sus persecutores trata el cl\u00e1sico de Jules Michelet, publicado en 1862, que reci\u00e9n ha reeditado Akal en la colecci\u00f3n conmemorativa por sus 50 a\u00f1os de trabajo editorial. A la luz de nuevas investigaciones sobre la Edad Media, las brujas y la represi\u00f3n de las heterodoxias, la obra del historiador franc\u00e9s se valora m\u00e1s como \u201cnovela\u201d que como texto hist\u00f3rico pero no por ello deja de ser un documento fascinante.
\nEn su \u00e9poca, La Bruja provoc\u00f3 censura oficial, en parte por su acercamiento a la sexualidad y el cuerpo, en parte por su fuerte cr\u00edtica al rol de la Iglesia cat\u00f3lica, de los jesuitas en particular, en la persecuci\u00f3n de las \u201cbrujas\u201d y en los abusos a las monjas \u201cposesas\u201d de Loudun y Louviers. Como las novelas de V\u00edctor Hugo o los, tambi\u00e9n entonces escandalosos, poemas de Baudelaire, la obra tuvo gran \u00e9xito entre el p\u00fablico y perdur\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su siglo. Narradores como Carlos Fuentes en Aura, por ejemplo, se inspiraron en este relato lleno de poes\u00eda, lirismo, emoci\u00f3n, sobre todo en la primera parte.
\nAparte de la idealizaci\u00f3n de la Bruja, a la que Michelet configura como heredera de la Sibila y las hechiceras, su cr\u00edtica de la subordinaci\u00f3n social de las mujeres, su recuperaci\u00f3n y valoraci\u00f3n de sus saberes como curanderas, parteras o aborteras (\u201c\u00fanico m\u00e9dico del pueblo\u201d en medio de hambres y plagas), nos recuerdan que la resistencia tambi\u00e9n puede darse en actos cotidianos, en el cultivo de la naturaleza y el cuidado de la vida.
\nPor otra parte, su denuncia de la tortura, la crueldad y la mentira, de la persecuci\u00f3n contra brujas, \u201cpose\u00eddas\u201d, herejes, esp\u00edritus libres y hombres de ciencia (con base en expedientes judiciales, civiles y religiosos), a trav\u00e9s de cuatro siglos, muestra la persistencia de los prejuicios y temores con que los guardianes del \u201corden\u201d justificaron la demonizaci\u00f3n de las mujeres y los \u201cdisidentes\u201d y nos recuerda los peligros de la ignorancia, el fanatismo y la manipulaci\u00f3n de las creencias.
\nComo escribe Ariadna Akal en su pr\u00f3logo, la \u201cBruja\u201d representa \u201cuna resistencia\u201d. En este sentido, recuperar a las brujas de anta\u00f1o es reivindicar a las mujeres que han resistido, a las que han sido y son hoy todav\u00eda oprimidas y asesinadas, a las que resisten a los mandatos de obediencia ciega y contraponen a la violencia sus saberes y su deseo de libertad.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Luc\u00eda Melgar Palacios Transmutaciones Reivindicaci\u00f3n de la Bruja La figura de la Bruja habita en cuentos, leyendas, procesos inquisitoriales y judiciales, libros de historia, literatura de ficci\u00f3n. Misteriosa y temible, aterradora y fascinante, la Bruja renueva su atractivo en el imaginario social y la cultura popular hasta nuestros d\u00edas. De significar lo irracional, lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":171724,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[3284,27,76894,85901,89941],"yst_prominent_words":[81268,32864,9883,9441,5615,5149,13680,5032,5429,6343,5540,5153],"class_list":["post-195815","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vox","tag-cimac","tag-hidesnoticia","tag-hidhoyesnoticia","tag-hidhoyesnoticiaapp","tag-lucia-melgar-palacios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195815"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=195815"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":195816,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195815\/revisions\/195816"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/171724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=195815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=195815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=195815"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=195815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}