{"id":222533,"date":"2023-08-23T20:52:03","date_gmt":"2023-08-24T02:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/?p=222533"},"modified":"2023-08-23T20:52:03","modified_gmt":"2023-08-24T02:52:03","slug":"matices-y-claroscuros-29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/2023\/08\/23\/matices-y-claroscuros-29\/","title":{"rendered":"Matices y claroscuros"},"content":{"rendered":"

Hasta nuestros tiempos, los hombres <\/em>
\ns\u00f3lo hab\u00edan recibido dos tipos de ense\u00f1anza <\/em>
\nen lo que se refiere a las relaciones entre la pol\u00edtica y la moralidad. <\/em>
\nUno era de Plat\u00f3n y dec\u00eda: \u201cLa moralidad decide la pol\u00edtica\u201d; y el otro era Maquiavelo, y dec\u00eda: \u201cLa pol\u00edtica no tiene nada que ver con la moralidad\u201d. <\/em>
\nHoy recibimos un tercero, M. Maurras ense\u00f1a: \u201cLa pol\u00edtica decide la moralidad\u201d<\/em><\/p>\n

Julien Benda<\/em><\/p>\n

El maquiavelismo es una forma de realismo pol\u00edtico, sin embargo, no es sino hasta mediados del siglo XVI cuando, m\u00e1s difundida la obra del florentino, se empieza a calificar de maquiav\u00e9lica a una actitud astuta ante la realidad de las cosas, sobre todo en lo que respecta a pol\u00edtica y negocios.<\/p>\n

Buckingham y otros, en El libro de la filosof\u00eda, refieren que El pr\u00edncipe es un libro ingenioso y c\u00ednico y que este \u201cdemostraba una profunda comprensi\u00f3n de Italia en general y de Florencia en particular. En \u00e9l, (\u2026)\u2026los objetivos de un gobernante justifican los medios que emplea para alcanzarlos\u201d. Fue y es una obra revolucionaria en el sentido de que \u201cse alejaba decididamente de la moralidad cristiana\u201d; en ella Maquiavelo \u201cofrece consejos despiadadamente pr\u00e1cticos a un pr\u00edncipe\u201d.<\/p>\n

Algunos de estos consejos, puestos en resumida par\u00e1frasis de Maquiavelo son:<\/p>\n

1. Un Pr\u00edncipe poderoso y valiente dar\u00e1 esperanza a sus s\u00fabditos y buenos motivos para poder vencer al enemigo.
\n2. Los cimientos del poder consisten en buenas leyes y buenas tropas.
\n3. La mejor victoria es la que se obtiene con armas y milicias propias.
\n4. El arte de la guerra es un arte que corresponde exclusivamente a quien manda. El Pr\u00edncipe deber\u00e1 preocuparse siempre por estar activo en el arte militar, en tiempos de paz como de guerra. Para ello hay dos maneras: la acci\u00f3n y el estudio. Ser prudente y no permanecer ocioso nunca en tiempos de paz, para poder hacer frente a la adversidad cuando la fortuna cambie.
\n5. Es preciso que el ser o no ser bueno sea una capacidad aprendida que pueda usarse de acuerdo con la necesidad, en el trato del l\u00edder con los otros, pues lo que parece virtud, en el orden real de las cosas puede ser causa de ruina, y lo que parece vicio puede garantizar seguridad y bienestar propio.
\n6. Un Pr\u00edncipe no debe preocuparse por ser acusado de cruel, siempre y cuando esa crueldad sirva para mantener unidos a sus s\u00fabditos. Y as\u00ed tambi\u00e9n, toda vez y cuanto sea posible, proceder con moderaci\u00f3n, prudencia y humanidad. El respeto de los subordinados se gana con temor y amor, nunca con odio. Es mejor ser temido que amado, sin llegar a ser odiado.
\n7. Las \u00fanicas amistades reales son aquellas que se consiguen con la grandeza y nobleza de nuestro ser. Todas las otras amistades son inciertas y por tanto de ellas no se puede disponer, pues cuando haya fortuna y algo que ofrecer a cambio de ellas ah\u00ed estar\u00e1n, pero cuando no lo haya, se ir\u00e1n e incluso, de ser necesario, se rebelar\u00e1n contra ti.
\n8. Cuando se est\u00e1 al frente de un ej\u00e9rcito, el Pr\u00edncipe no debe preocuparse de tener fama de cruel, sino s\u00f3lo de evitar el odio hacia \u00e9l. Como lo muestra la experiencia de la historia, la excesiva clemencia puede ser destructiva.
\n9. Hay que saber cu\u00e1ndo comportarse como hombre, usando las leyes, y cuando como bestia, usando la fuerza, cuando las leyes no bastan. Entre las bestias hay dos modos que son \u00fatiles dependiendo de la circunstancia: la astucia del zorro, o la fiereza del le\u00f3n. Zorro para conocer las trampas y le\u00f3n para espantar a los lobos.
\n10. Si el Pr\u00edncipe no posee todas las virtudes, es indispensable que aparente poseerlas. Hay que ser h\u00e1bil en fingir y en disimular.
\n11. Para conservarse en el poder, hay que saber cambiar de un extremo a otro cuando esto es necesario. No hay que apartarse del bien mientras se pueda, pero en caso de necesidad, hay que saber entrar en el mal.
\n12. El pueblo se deja seducir por las apariencias y por el resultado final de las cosas.
\n13. Los asuntos internos siempre estar\u00e1n seguros si tambi\u00e9n lo est\u00e1n los de fuera. Para defender esto se cuenta con la autoridad del principado, con las leyes y con la ayuda de los amigos.
\n14. Un Pr\u00edncipe sabio debe tener la capacidad de tener en orden a los nobles y a la vez tener satisfecho y contento al pueblo.
\n15. Primero es el pueblo, despu\u00e9s el ej\u00e9rcito, y al \u00faltimo los nobles.<\/p>\n

Maquiavelismo no es en ning\u00fan caso sin\u00f3nimo de maldad, sino de astucia y de realismo pol\u00edtico. La pol\u00edtica es un gran juego que se juega en un gran tablero de ajedrez en el que cada pieza act\u00faa y cumple una determinada funci\u00f3n.<\/p>\n

Hoy vemos sin lugar a dudas que desde la pol\u00edtica se pretende y se est\u00e1, de hecho, nos parezca o no, decidiendo la moralidad, principalmente a trav\u00e9s de la fuerza de imposici\u00f3n de lo jur\u00eddico -a trav\u00e9s de las leyes y de todo lo que es regulable- y de lo metajur\u00eddico -a trav\u00e9s de lo pol\u00edticamente correcto-.<\/p>\n

\u00a1Pero cuidado! Todo actor pol\u00edtico est\u00e1 ahora m\u00e1s que nunca en el ojo de la tormenta y puede ser tambi\u00e9n v\u00edctima, en cualquier momento y con la rapidez de las redes sociales, de la incongruencia surgida de los propios juicios morales que la pol\u00edtica pretende ahora dictar o aceptar desde factores de poder o grupos de presi\u00f3n, ya que probadamente, la moralidad no avanza de ninguna forma al mismo ritmo que la ciencia, la raz\u00f3n y la conciencia humanas, y menos aun cuando esta es impuesta desde el poder pol\u00edtico.<\/p>\n

* Salvador Franco Cravioto es escritor, acad\u00e9mico y servidor p\u00fablico hidalguense,
\nnacido en Pachuca, M\u00e9xico, en 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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