{"id":297082,"date":"2026-05-02T16:02:08","date_gmt":"2026-05-02T22:02:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/?p=297082"},"modified":"2026-05-02T16:02:08","modified_gmt":"2026-05-02T22:02:08","slug":"entre-columnas-43","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sintesis.com.mx\/hidalgo\/2026\/05\/02\/entre-columnas-43\/","title":{"rendered":"Entre Columnas"},"content":{"rendered":"

Sydne Marieperol Mendoza Mera<\/strong><\/h3>\n

Decimos que re\u00edr es natural. Que el humor es espont\u00e1neo, ligero e inofensivo, pero basta mirar con un poco de honestidad para que esa idea se derrumbe: no nos re\u00edmos de cualquier cosa. Nos re\u00edmos de lo que el sistema nos ense\u00f1\u00f3 que es permisible ridiculizar.<\/p>\n

A las mujeres nos ense\u00f1aron a re\u00edr, pero no a hacer re\u00edr. Durante mucho tiempo la risa tuvo due\u00f1o, no porque alguien la registrara legalmente, sino porque el espacio del humor, el que se legitima, el que circula, el que se aplaude, estuvo ocupado por una mirada espec\u00edfica: la mirada masculina, dominante, c\u00f3moda con su lugar en el mundo.
\nNo es casualidad que gran parte de lo que hist\u00f3ricamente se consider\u00f3 gracioso tuviera un mismo patr\u00f3n: burlarse de lo femenino, exagerarlo, reducirlo, domesticarlo. La mujer como chiste, como caricatura, como exceso emocional, o como falla, no porque eso fuera inherentemente gracioso, sino porque era socialmente permitido.<\/p>\n

El humor, lejos de ser un terreno neutral, durante mucho tiempo, ha funcionado como un dispositivo de control simb\u00f3lico; quien nombra la broma, defina la jerarqu\u00eda.
\nPero algo comenz\u00f3 a cambiar cuando quienes eran el objeto comenzaron a apropiarse de lenguaje.
\nEl libro G\u00e9nero, humor e iron\u00eda: la risa de las mujeres en el patriarcado de la Dra. Consuelo Patricia Mart\u00ednez Lozano, plantea una idea que descoloca ese orden, la risa de las mujeres no es pasiva ni decorativa. Es una forma de lectura cr\u00edtica del mundo.<\/p>\n

No es la risa que busca aprobaci\u00f3n, es la que entiende el c\u00f3digo y lo subvierte porque hay una diferencia inc\u00f3moda entre ser parte del chiste y re\u00edrse del chiste. La primera integra; la segunda desarma.<\/p>\n

Cuando una mujer hace humor desde su experiencia no s\u00f3lo est\u00e1 generando contenido, est\u00e1 desplazando el punto de vista, est\u00e1 cambiando quien observa, quien interpreta y, sobre todo, quien tiene la autoridad para decir qu\u00e9 es gracioso, esto no es menor, porque en ese movimiento la risa deja de ser un mecanismo de validaci\u00f3n del orden y se convierte en una herramienta para tensarlo, es una risa que no tranquiliza, sino que revela.<\/p>\n

No es casual, que este tipo de humor incomode m\u00e1s, no porque sea menos gracioso, sino porque ya no se\u00f1ala a lo femenino como algo inferior.<\/p>\n

En un entorno donde la risa ha servido para normalizar la desigualdad, resignificarla, implica algo m\u00e1s que cambiar el chiste, implica cambiar la estructura desde donde se enuncia, y ah\u00ed es donde la risa deja de ser ligera y se vuelve pol\u00edtica en su sentido m\u00e1s profundo; la de disputar por el sentido, por la representaci\u00f3n y por el lugar desde donde se mira el mundo.<\/p>\n

Es entonces, cuando la risa de la mujer cambia de eje, y en ese desplazamiento, lo que antes parec\u00eda natural, comienza a evidenciarse como construcci\u00f3n, lo que antes hac\u00eda gracia comienza a incomodar, y lo que incomoda, por primera vez, dice algo.<\/p>\n

Entonces nos replanteamos aceptar que ya no podemos re\u00edr como antes, sin entender lo que la risa sostiene y deja de ser un gestor ligero, se vuelve una forma de pensamiento donde las mujeres, los cuerpos no normativos, las identidades, disidentes, la pobreza, la vulnerabilidad no contienen algo inherentemente gracioso o ridiculizable.
\nPor eso, el chiste machista \u201cfunciona\u201d sin esfuerzo, mientras que el humor que cuestiona el poder suele etiquetarse como exagerado, inc\u00f3modo o incluso sin gracia. No es que uno sea m\u00e1s gracioso que otro es que uno est\u00e1 alineado con la estructura y el otro desaf\u00eda.<\/p>\n

La risa, entonces, no es s\u00f3lo una reacci\u00f3n: es una toma de postura. Eso no significa que debamos volvernos solemnes o dejar de re\u00edr, significa algo m\u00e1s dif\u00edcil: hacernos responsables de nuestra risa. Preguntarnos, sin evasivas, si lo que nos causa gracia es realmente ingenio o simplemente una forma socialmente aceptada de desprecio.<\/p>\n

Detenerse a pensar en la risa, puede parecer un lujo innecesario, pero no lo es, porque lo que normalizamos como algo gracioso hoy ma\u00f1ana se convierte en cultura. Y la cultura, a diferencia de la risa, no es espont\u00e1nea: se construye, se produce y tambi\u00e9n se puede transformar, incluso en lo m\u00e1s ligero como una carcajada, donde se esconde una forma de ver el mundo y es justo en ese instante; cuando re\u00edmos con conciencia, que el humor puede resignificarse. \u00a1Hasta pronto!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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