Reflexionar sobre los valores en el derecho hace que recordemos las generaciones en materia de Derechos Humanos: la primera generaci\u00f3n se centr\u00f3 en los derechos de libertad (con \u00e9nfasis en la libertad religiosa), igualdad y fraternidad (y sobre todo de propiedad); la segunda generaci\u00f3n posicion\u00f3 los derechos sociales (con la constituci\u00f3n de 1917 derivada de la revoluci\u00f3n mexicana que fue la primera en integrar los derechos laborales y agrarios, antes que la constituci\u00f3n rusa); la tercera generaci\u00f3n estableci\u00f3 el cambio del paradigma en donde se instituy\u00f3 que no se reconocer\u00eda como derecho a la norma que, pese a su formalidad, dejara de reconocer el valor intr\u00ednseco del ser humano; y finalmente la cuarta generaci\u00f3n que se refiere a la sustentabilidad en donde se reconocen los derechos de las siguientes generaciones.<\/p>\n
En esta lecci\u00f3n nos interesa posicionar uno de los valores que debi\u00f3 ser una de las primeras reivindicaciones en la conquista de derechos, parad\u00f3jicamente cobraron un nivel de exigencia mayor otros derechos y valores antes del cual ning\u00fan sistema tendr\u00eda sentido: la dignidad.<\/p>\n
Para Norbert Bilbeny: \u201cLa dignidad es el valor fundamental atribuido a todo ser vivo por su propia naturaleza y existencia, y del que se hacen en especial merecedoras (\u201cdignas\u201d) las personas, grupos e instituciones humanas en su condici\u00f3n de agentes morales y por la moralidad de sus actos. A su vez: dicho valor constituye el principio del estatuto moral y jur\u00eddico de los seres vivos, prioritariamente de los seres humanos, como seres objeto (\u201cdignos\u201d) de respeto universal, continuado e incondicional, y portadores de derechos b\u00e1sicos, inviolables e inalienables a la vida, al pleno desarrollo de sus capacidades y al ejercicio de sus intereses\u201d.<\/p>\n
Como podemos apreciar, la dignidad es un valor esencial de los seres humanos, la organizaci\u00f3n institucionalizada en donde las personas cedieron el monopolio de la fuerza a entes regidos por el principio de legalidad, no tendr\u00eda sentido sin la prevalencia de este eje rector como esencia, raz\u00f3n de ser y l\u00edmite al trabajo que se realiza por las autoridades.<\/p>\n
La dignidad enviste a su depositario al derecho de ser respetado. En el tiempo la dignidad tuvo una cualidad m\u00edstica al considerar desde la religi\u00f3n, que, al ser creado a imagen y semejanza de Dios, y si Dios es dignidad, ergo: el ser humano es digno. En otra visi\u00f3n despojada de la deidad se estableci\u00f3 que la dignidad derivaba en funci\u00f3n de que los seres humanos son animales racionales que incluso tienen la carga de preservar su medio ambiente al ser seres consientes (base de la cuarta generaci\u00f3n de derechos) y finalmente, como se\u00f1alamos antes; la dignidad derivada del valor intr\u00ednseco por el \u00fanico hecho de ser humanos, sin permitir, nunca la discriminaci\u00f3n que no deriva de las acciones.<\/p>\n
As\u00ed, en la concepci\u00f3n contempor\u00e1nea de los derechos, desde el enfoque de los derechos humanos, la dignidad es el pilar de protecci\u00f3n de las personas (sin\u00f3nimo de seres humanos) frente a cualquier abuso de autoridad, e incluso frente a terceros. Ante la dignidad el Estado debe propiciar y garantizar su vigencia como l\u00edmite a su ejercicio de poder y como equilibrio en las relaciones entre particulares.<\/p>\n
Desde la visi\u00f3n \u00e9tica el hecho de ser digno no es solo un reconocimiento, sino una carga en el comportamiento que debemos tener como seres humanos, todo ello para logar al ser dignos ser sujetos de respeto. Lo anterior no es una meta, es m\u00e1s bien la reconfirmaci\u00f3n permanente que nos obliga a reflexionar constantemente sobre nuestro actuar y al mismo tiempo a revisar la naturaleza misma de las instituciones que creamos y consensuamos para la convivencia en sociedad a efecto de validar su permanencia.<\/p>\n
@TPDI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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