{"id":412423,"date":"2024-06-18T13:19:14","date_gmt":"2024-06-18T19:19:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/?p=412423"},"modified":"2024-06-18T13:19:14","modified_gmt":"2024-06-18T19:19:14","slug":"hedonismo-cultura-6-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/2024\/06\/18\/hedonismo-cultura-6-6\/","title":{"rendered":"Hedonismo y cultura"},"content":{"rendered":"<p>Por: <strong>Perla G\u00f3mez Gallardo<\/strong><\/p>\n<p>La reflexi\u00f3n de George Steiner en su escrito \u201cDiez (posibles) razones para la tristeza del pensamiento\u201d, que comenzamos a explorar en la entrega anterior, entraremos a las frases que detallan esa tristeza que argumenta el autor en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p>Continua Steiner: \u201cHay\u2026 dos procesos que los seres humanos no pueden detener mientras viven: respirar y pensar\u201d. Esta afirmaci\u00f3n es lapidaria, permite entender que como seres humanos el proceso mental del pensamiento es permanente, muchas reflexiones filos\u00f3ficas atienden esta situaci\u00f3n sobre la ineludible esencia del raciocinio.<\/p>\n<p>Parte de la necesidad de la perene acci\u00f3n racional no lleva a que: \u201cEl pensamiento m\u00e1s inspirado es impotente ante la muerte, una impotencia que ha generado nuestros escenarios metaf\u00edsicos y religiosos. El pensamiento vela tanto como revela, probablemente mucho m\u00e1s\u201d. Esa incertidumbre despu\u00e9s de la muerte (si es que el pensamiento trasciende a la conclusi\u00f3n de la vida), deviene a la creaci\u00f3n del pensamiento m\u00edstico y lo que atienden la teolog\u00eda en la revisi\u00f3n de las religiones que atienden el acto de fe (creer en lo que no se ve) de la existencia de Dios y de un m\u00e1s all\u00e1 en donde se llega a rendir cuentas y recibir lo sembrado durante la vida.<\/p>\n<p>El pensamiento es antes que nada un proceso interno, solo cuando se exterioriza se puede mostrar, aunque la expresi\u00f3n no necesariamente muestra el fuero interno, de ah\u00ed lo que identifica el autor: \u201cCuando m\u00e1s legible y menos oculto se muestra el pensamiento es durante los accesos de energ\u00eda desencadenada y condensada. Como en el miedo y en el odio. Estas din\u00e1micas, especialmente en el momento, son dif\u00edciles de fingir, aunque los virtuosos de la duplicidad y del autocontrol pueden lograr una ocultaci\u00f3n mayor o menor\u201d. El exabrupto que detona la emoci\u00f3n del miedo o el odio, es una radiograf\u00eda que muestra el pensamiento, ah\u00ed es dif\u00edcil ocultar (que requiere de un autoconocimiento que evite el mostrarse en ning\u00fan contexto) lo que pasa en el fuero interno por la intensidad que se manifiesta en esas emociones.<\/p>\n<p>En la l\u00ednea de la intensidad: \u201cel odio ser\u00e1 el m\u00e1s v\u00edvido y lleno de gestos mentales. Es m\u00e1s fuerte y m\u00e1s cohesivo que el amor. Con harta frecuencia se acerca m\u00e1s a la verdad que ninguna otra revelaci\u00f3n del ser. El otro tipo de experiencia mental en la cual se arranca el velo es el de la risa espont\u00e1nea\u2026Por un momento, no hay \u201csegundos pensamientos\u201d pero esta apertura al mundo y a los dem\u00e1s dura solo un tiempo breve y posee la din\u00e1mica de lo involuntario\u201d. Llama la atenci\u00f3n que algo tan negativo como el odio, tenga un punto de encuentro con la manifestaci\u00f3n de la felicidad que vemos en la risa.<\/p>\n<p>Destaca como las emociones intensas son las desveladoras del pensamiento, as\u00ed: \u201cal final el pensamiento puede hacer que seamos unos extra\u00f1os los unos para los otros el amor m\u00e1s intenso quiz\u00e1 m\u00e1s d\u00e9bil que el odio es una negociaci\u00f3n nunca concluyente entre soledades\u201d. Este es el dejo de la melancol\u00eda, que en el mundo actual de las tecnolog\u00edas y sus ejercicios pioneros de la inteligencia artificial se convierten en escenarios de la soledad, parad\u00f3jicamente en un mundo que pareciera ultra conectado, sin que ello implique el proceso de la comunicaci\u00f3n y el di\u00e1logo.<\/p>\n<p>Cerramos este recorrido por el pensamiento de Steiner en la pr\u00f3xima entrega.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Twitter @TPDI<\/p>\n<p>Profesora Investigadora UAM Cuajimalpa. @uamcuajimalpa, @Yo_SoyUAM<\/p>\n<p>[1] Profesora Investigadora Titular C de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana Unidad Cuajimalpa. Catedr\u00e1tica de Licenciatura y Posgrado en la Facultad de Derecho UNAM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Perla G\u00f3mez Gallardo La reflexi\u00f3n de George Steiner en su escrito \u201cDiez (posibles) razones para la tristeza del pensamiento\u201d, que comenzamos a explorar en la entrega anterior, entraremos a las frases que detallan esa tristeza que argumenta el autor en cuesti\u00f3n. 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