{"id":474198,"date":"2025-10-15T09:54:01","date_gmt":"2025-10-15T15:54:01","guid":{"rendered":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/?p=474198"},"modified":"2025-10-15T09:54:01","modified_gmt":"2025-10-15T15:54:01","slug":"hedonismo-cultura-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/2025\/10\/15\/hedonismo-cultura-10\/","title":{"rendered":"Hedonismo y Cultura"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/p>\n

En esta y las siguientes entregas veremos el ensayo del referente de la literatura japonesa en el siglo XX, Yukio Mishima en su obra \u201cEl sol y el acero\u201d[2]<\/a> en donde reflexiona sobre la funci\u00f3n de las palabras.<\/p>\n

\u201cLas palabras son un medio de reducir la realidad a una abstracci\u00f3n a fin de transmitirla a nuestra raz\u00f3n, y detr\u00e1s de su poder c\u00e1ustico acecha inevitablemente el peligro de que las propias palabras sean corro\u00eddas.\u201d<\/p>\n

Reconoce el l\u00edmite de las palabras que pese a servir de medio para poder abstraer la realidad y conectarla con nuestra raz\u00f3n, pueden desgastarse.<\/p>\n

\u201cPara resucitar un idioma muerto se requer\u00eda la disciplina del acero; para transformar el silencio de la muerte en elocuencia de la vida, la ayuda del acero era esencial.\u201d<\/p>\n

En la met\u00e1fora del sol y el acero, es a trav\u00e9s del acero como disciplina la que permitir\u00e1 resucitar el idioma muerto, as\u00ed el silencio que se identifica con la muerte se hace elocuente en la vida gracias a la ayuda esencial del acero.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed, nuestro sentido de la existencia busca un objeto y s\u00f3lo puede vivir en un falso mundo de relatividad.\u201d<\/p>\n

En la tendencia del an\u00e1lisis del lenguaje, su forma de \u201cenmascarar el pensamiento\u201d, como se\u00f1al\u00f3 Nietzsche generador del nihilismo activo, se marca la posmodernidad como esa expresi\u00f3n que deja de creer en los metarrelatos. En este contexto Mishima sostiene ese \u201csentido de la existencia\u201d que es la b\u00fasqueda del objeto con la limitante de la relatividad.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u201cCierto, el arte pod\u00eda darle una \u201cexpresi\u00f3n\u201d en alguna que otra forma, pero toda \u201cexpresi\u00f3n\u201d exige un medio; en mi caso, al parecer, la funci\u00f3n abstracta de las palabras que deb\u00eda servir de medio ten\u00eda el efecto de convertirse en una barrera para todo lo dem\u00e1s. Y parec\u00eda improbable que el acto de expresar satisficiera a alguien cuya primera motivaci\u00f3n hab\u00eda sido dudar de ese mismo acto.\u201d<\/p>\n

En otras entregas de esta colaboraci\u00f3n, analizamos el texto de Oscar Wilde en el cual defiende la funci\u00f3n de la mentira en la manifestaci\u00f3n del arte, en donde la realidad era la que lo imitaba con la convicci\u00f3n de que la vida no se manifiesta con la verdad, sino a trav\u00e9s de la mentira que propicia el arte, en el caso de \u00a0Mishima, el arte como expresi\u00f3n la transmite con las palabras, de la cual como instrumento se duele de la barrera en lo que se convierte, ah\u00ed la insatisfacci\u00f3n en el acto de expresar.<\/p>\n

\u201cNo es sorprendente, pues, que un anatema contra las palabras atraiga la atenci\u00f3n hacia la naturaleza esencialmente dudosa del acto de expresar. \u00bfPor qu\u00e9 concebimos el deseo de dar expresi\u00f3n a las cosas que no pueden ser dichas?\u2026 y a veces lo conseguimos.\u201d<\/p>\n

Esta expresi\u00f3n la manifest\u00f3 el fil\u00f3sofo Wittgenstein: \u201clo que no se puede decir, debe callarse\u201d, el acto de pensar y la manera en que a trav\u00e9s de las palabras se hace su expresi\u00f3n. Se pregunta en una manifiesta frustraci\u00f3n, esa terquedad en el deseo de dar expresi\u00f3n sobre las cosas que no pueden ser dichas, aunque reconoce que en algunas ocasiones se logra.<\/p>\n

\u201cEn realidad, las palabras, armadas de su funci\u00f3n abstracta, interpon\u00edan su apariencia como una obra de logos pensada para aportar orden al caos del mundo de los objetos concretos\u201d<\/p>\n

Retoma la esencia de las palabras, en donde se antepone su apariencia hacia el conocimiento que se manifiesta con el logos y con ello se logra darle orden al caos en ese mundo de los objetos concreto, as\u00ed la funci\u00f3n de las palabras permite darle cauce a la dispersi\u00f3n arbitraria de la realidad. Seguiremos en la revisi\u00f3n de este planteamiento que nos sigue explicando Mishima.<\/p>\n

X<\/em><\/strong> @TPDI<\/p>\n

Profesora Investigadora UAM Cuajimalpa. @uamcuajimalpa, @Yo_SoyUAM<\/p>\n

[1]<\/a> Profesora Investigadora Titular C de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana Unidad Cuajimalpa. Catedr\u00e1tica de Licenciatura y Posgrado en la Facultad de Derecho UNAM.<\/p>\n

[2]<\/a> Para profundizar consultar: Mishima, Yukio. El sol y el acero, Trad, Luis Murillo, Alianza Editorial, Espa\u00f1a, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta y las siguientes entregas veremos el ensayo del referente de la literatura japonesa en el siglo XX, Yukio Mishima en su obra \u201cEl sol y el acero\u201d[2] en donde reflexiona sobre la funci\u00f3n de las palabras. \u201cLas palabras son un medio de reducir la realidad a una abstracci\u00f3n a fin de transmitirla a […]<\/p>\n","protected":false},"author":126,"featured_media":226881,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[30,41,65,56328,27,8254,5669],"yst_prominent_words":[36624,30925,52652,31301],"class_list":["post-474198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vox","tag-cultura","tag-es-noticia","tag-esnoticia","tag-hedonismo-y-cultura","tag-hoyesnoticia","tag-hoyesnoticiaapp","tag-vox"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474198"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/users\/126"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=474198"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":474200,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474198\/revisions\/474200"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/media\/226881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=474198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=474198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=474198"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/sintesis.com.mx\/puebla\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=474198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}