«En la tarde de este miércoles asesinaron a la lideresa indígena mamá María Bernarda Juajibioy y a su nieta de un tan solo un año y 5 meses en Orito, Putumayo», denunció el senador Feliciano Valencia, una de las voces de los pueblos indígenas en el Senado colombiano.

Juajibioy y la bebé, Jazzlín Camila Luna Figueroa, fueron asesinadas cuando viajaban en motocicleta, junto a otras dos mujeres comuneras, según informó a Efe la líder social y portavoz de la Red de Derechos Humanos del Putumayo, Yury Quintero.

«Las abordan, es como si las hubieran estado esperando», explicó Quintero. La alcaldesa y la bebé resultaron gravemente heridas de bala y murieron casi en el acto, mientras que la hija de Juajibioy salió ilesa, pero la sobrina también se encuentra muy grave.

Las cuatro se dirigían de la vereda (aldea) La Esmeralda a El Placer, en el municipio de Valle del Guamuez, en esta región amazónica colombiana fronteriza con Ecuador y Perú y donde el 21 % de la población es indígena.

POSIBLE FORMA DE AMEDRENTAR A LA POBLACIÓN

Juajibioy era la alcaldesa de un resguardo indígena, que forma parte de los quince pueblos nativos de esta región, y no constaba ninguna amenaza previa, según la red de derechos humanos, al menos que hubiera reportado de manera directa.

«Pero de manera indirecta hay mucha amenaza por la postura de las comunidades indígenas por el tema de los sectores armados dentro de los territorios», aseveró Quintero.

En 2018, la Defensoría del Pueblo emitió una alerta temprana para esta zona del Putumayo por la «reconfiguración» de grupos armados ilegales en torno a economías ilegales (cultivos y producción de coca, minería ilegal y contrabando).

Estos grupos «han traído consigo la imposición de órdenes violentas, amenazas, homicidios selectivos, restricciones a la movilidad, reclutamientos forzados y utilización ilícita de niños, niñas, adolescentes y jóvenes y desplazamientos forzados», según la Defensoría.

«La situación está horrible», reconoció la líder social de Putumayo. «Son zonas de alta presencia indígena, pero a la vez son zonas de alta presencia de cultivos ilícitos y de grupos armados al margen de la ley, y el paramilitarismo nunca dejó de existir».

Estos grupos desde hace unos meses han reforzado las visitas a las comunidades para dar órdenes e imponer normas, y también conseguir que las comunidades se abran a los proyectos petroleros al interior de las comunidades.

«En este caso María (Bernarda Juajibioy) representaba la cabeza de la comunidad», explicó Quintero, quien aseveró que los grupos usan este tipo de asesinatos para amedrentar a las comunidades e imponer su liderazgo a base de miedo.

MÁS DE 300 LÍDERES INDÍGENAS ASESINADOS

Este caso, se suma a los 21 asesinatos de líderes sociales que contabilizó la oficina de la ONU en Colombia hasta el 22 de febrero, que también documentó 133 homicidios en 2020.

Por su parte, el Instituto de Desarrollo de la Paz (Indepaz) contabilizó 34 líderes y defensores asesinados en 2021 y 1.148 desde la firma de acuerdos de paz, de los cuales 308 fueron indígenas y 14 ocurrieron en el Putumayo.

Indepaz también denunció hoy el asesinato de dos jóvenes de etnia awá, de 23 y 18 años, que desaparecieron el pasado 16 de febrero en zonas rurales de Tumaco (suroeste).

La guardia indígena awá recogió los cuerpos sin vida de los jóvenes el pasado 16 de febrero y se los entregó a Medicina Legal.

«Seguimos viendo como nuestro pueblo Awá es diezmado por diferentes hechos violentos, estas muertes se suman a los 35 asesinados en tiempo de pandemia y ocho desaparecidos», denunció la Unidad Indígena del Pueblo Awá (Unipa) en un comunicado.

«En estas últimas tres décadas hemos insistido que la guerra que libran no es nuestra, somos un pueblo milenario que ha ocupado de manera respetuosa este territorio heredado por nuestros ancestros», alegó Unipa, en una reivindicación repetida por las organizaciones indígenas ante la violencia que se vive en algunas zonas de Colombia.

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¿Se acuerdan?

Indígena de #Chiapas alecciona a los soldados

Ustedes sacrifican a su familia por serviles a un corrupto

El Mexicambio HA Llegado pic.twitter.com/gkZVlSiww9

— Síntesis Puebla (@sintesisweb) September 11, 2020

Les pedimos que por favor haya respeto, que tomen en cuenta que somos hermanos. […] Todos somos de este país y todos queremos el bien de este país, pero el problema no está aquí, el problema está allá arriba. Hay que luchar contra el sistema del Gobierno, no hay que luchar contra el mismo pueblo”, demanda la joven.

La joven indígena explica a los soldados que ellos están también en la lucha para ser un país libre y asegura que la Ley de Seguridad Interior no es la solución para llegar a ella, sino en el combate en contra de los gobiernos corruptos.

Hacen lo que quieren con ustedes, los convierten en asesinos, los convierten en gente sin corazón sin cerebro. […] ¡Es tiempo, abran sus ojos! ¡Hay mucho por hacer por nuestro país!”, les dice mientras se escucha un canto de quienes respaldan a la voz de la mujer.

Finalmente le recrimina que son ellos los que mantienen al Gobierno con su trabajo, y que por ello, no están con su familias: “Ustedes sacrifican a su familia por serviles a un corrupto”.

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Lima combatió los voraces incendios que el año pasado se expandieron por este oasis de aguas dulces y extensas playas en medio de la Amazonía brasileña y desde este año lidera a un grupo de voluntarios que lucha por salvaguardar del fuego a esta región que se levanta a orillas del río Tapajós, en el estado de Pará.

«La experiencia de ese fuego fue completamente nueva ante cualquiera que ya hubiese vivido. Estamos en la Amazonía y eso tiene una diferencia muy grande (…). Combatir el fuego en la Amazonía es muy distinto y fue un incendio de una proporción muy grande», cuenta en una entrevista a EFE, en referencia a los incendios del año pasado.

Fueron tres días seguidos de combate contra las llamas en septiembre de 2019. Una batalla que, sin embargo, acabó con al menos 1.175 hectáreas de selva en plena área ambiental de Alter do Chao, el 7,34 % de la reserva, y el equivalente a unos 1.080 campos de fútbol.

Y es que el año pasado la magnitud de los incendios en la Amazonía brasileña conmocionó al mundo entero. Solo en agosto, se contabilizaron más de 30.000 focos.

En aquel entonces, la Brigada de Alter do Chao no tenía uniformes de protección y apenas contaba con algunos implementos para combatir los incendios, pero le sobraban ganas y agallas para enfrentar a su voraz enemigo.

«Aquí no teníamos nada, vestíamos unos vaqueros, teníamos cuidado de no ponernos una camisa que fuera inflamable y nos conseguíamos una manta de algodón; como no teníamos pasamontañas antifuego, nos poníamos una camisa en la cara, unas botas de obrero y nos sentíamos lo último», cuenta.

Pero Lima ya conocía de cerca las llamas. Ha enfrentado incendios desde años atrás en áreas metropolitanas del estado de Minas Gerais (sureste), donde vivió 15 años y aprendió a luchar contra el fuego, pero nunca lo había hecho en medio de la selva y tampoco en la región que la vio nacer.

Socorrista de la Cruz Roja, técnica en enfermería especializada en urgencia y emergencia y bombera civil, se formó en Belo Horizonte, la capital de Minas Gerais, una región ubicada a más de 3.000 kilómetros de distancia de su ciudad natal y a unos dos días de recorrido en autobús.

«Cuando llegué estaba recién creado el grupo y por mí currículo en incendios me invitaron a participar en la Brigada. Después de eso formamos 21 brigadistas. No habían pasado ni 15 días cuando sucedió aquel incendio dentro de la savana (como se conoce a un tipo de bioma amazónico)», explica.

La Brigada y su ejército de voluntarios se convirtieron en el centro de atención en Alter do Chao y sus alrededores, y su trabajo llegó a ser reconocido internacionalmente por organizaciones como la World Wildlife Foundation (WWF) que colaboraron económicamente con su causa.

Sin embargo, a pocos meses de su creación y de haber alcanzado sus primeros triunfos la propia Brigada fue acusada de provocar las llamas en Alter do Chao para conseguir donaciones a su favor, algo que siempre han negado sus líderes.

Por los hechos, cuatro de ellos fueron encarcelados en noviembre del año pasado, pero un mes después quedaron libres tras un hábeas corpus y la Fiscalía devolvió la investigación a la espera de pruebas más contundentes.

Aunque la indagación continúa, no es la primera vez que organizaciones ambientalistas son víctimas de este tipo de acusaciones, en su mayoría provenientes de sectores interesados en sacar provecho de la Amazonía.

Incluso el presidente Jair Bolsonaro, reconocido por su política antiambientalista, sugirió en agosto del año pasado, cuando Brasil estuvo en la mira del mundo por los devastadores incendios en su selva amazónica, que algunas ONG podían estar detrás de ese desastre ecológico para dañar la imagen de su Gobierno.

Pese a que la Brigada siempre actuó de forma coordinada con los bomberos de la región, la ingenuidad y las ganas de querer ser siempre la primera en ayudar la llevó a cometer errores de los que asegura haber aprendido.

Por eso ahora el grupo solo va a trabajar mediante oficio para protegerse, pues no se sabe quién está detrás de las quemas ni el peligro al que se puede exponer.

«Va a ser mejor así, porque lo que hicimos antes fue de corazón abierto y lo hicimos por amor pero acabó terminando como se dio», indica la brigadista, que a pesar de todo lo ocurrido no oculta la pasión por lo que hace.

«Todo esto me hace sentir muy orgullosa. Soy mujer, soy madre, soy indígena y comando la brigada de Alter do Chao», recalca.

Aunque algunos incendios son causados por la naturaleza, la mayoría surge de intereses criminales que devastan amplias áreas de las reservas ambientales para después quemar los suelos y convertirlos en áreas ilegales del agronegocio.

Los ocurridos en Alter do Chao, al parecer, tienen su origen en la especulación inmobiliaria.

Por ser una región paradisiaca, con reservas indígenas y blancas playas a orillas del Tapajós, el turismo se ha incrementado en los últimos años y las manos criminales han querido aprovecharse de la situación ocupando ilegalmente terrenos en medio de la selva para después venderlos.

Estas ocupaciones han causado la devastación de una amplia zona de la reserva ambiental de Alter do Chao, una unidad de conservación con más de 16.000 hectáreas que colinda con la Selva Nacional Tapajós, una reserva mayor, de 527.000 hectáreas, y que un año más vuelve a estar bajo la amenaza del fuego.

Y es que la Amazonía brasileña empieza a revivir en esta época el drama del año pasado después de contabilizar 6.803 focos de incendio solo en julio, los mayores para este mes desde 2017, que dibujan un escenario sombrío para el resto de la temporada seca.

La deforestación, principal causa de los incendios, se disparó un 85 % en 2019, con 9.165 kilómetros cuadrados de selva talados, y para este año podría alcanzar los 12.500 kilómetros cuadrados, según el Observatorio del Clima, organización que reúne a una treintena de ONG ambientalistas.

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El sitio ubicado frente a Cayo Manasota fue descubierto por primera vez por un buzo aficionado en junio de 2016, que luego informó de posibles restos humanos en la zona a la Oficina de Investigación Arqueológica.

Es contra la ley perturbar cualquier sitio de entierro humano sin marcar, por lo que los arqueólogos submarinos tuvieron que utilizar técnicas como el sonar y la magnetometría para investigar.

Después de un año y medio de investigación, pudieron decir con firmeza que el área que mide menos de unos cuatro mil metros cuadrados era un estanque de agua dulce, utilizado para el entierro del Período Arcaico temprano.

«El Departamento de Estado de la Florida toma muy en serio nuestra responsabilidad por la preservación, el trato respetuoso y la seguridad de este sitio raro y único», dijo Detzner.

«Nuestra esperanza es que este descubrimiento conduzca a un mayor conocimiento y una mayor comprensión de los primeros pueblos de Florida”, refirió.

Las autoridades dicen que este sitio arqueológico demuestra que estas zonas sumergidas en alta mar han sobrevivido a fenómenos naturales, como la erosión y los huracanes.

«Ver un sitio de siete mil años de antigüedad que está tan bien conservado en el Golfo de México es sobrecogedor”, dijo el doctor Ryan Duggins, supervisor de Arqueología Subacuática que participa en la investigación.

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El Museo Nacional de Culturas Populares fue sede de la exposición La milpa. Espacio y tiempo sagrado que puso nuevamente en el escenario a este sistema de cultivo y que luego de casi un año de exhibición, registró más de 70 mil visitantes.

El titular de la Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas (DGCPIU), Jacinto Chacha Antele, apuntó que esta muestra, además de la parte museística, se desarrolló con un esquema integral de difusión y promoción para permitir tanto al público general como al especializado, acercarse a uno de los temas más apasionantes del mundo mesoamericano, que es la milpa.

Junto con otras instancias como el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), además de la exposición de gran formato titulada La milpa. Espacio y tiempo sagrado, se montaron otras más pequeñas como La milpa. Pueblos del maíz.

Además, se tuvieron otras actividades relacionadas con el tema, desde el mundo de la ciencia, el medio ambiente y la cultura. Por ello, hasta se instaló una milpa sustentable, iniciativa que busca recuperar este sistema de cultivo mesoamericano.

Por otro lado, la Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas este año hizo ajustes y modificaciones al programa Tradiciones y fusiones musicales.

Propuestas indígenas a fin de fortalecer su apertura a otros géneros además del rock y el hip hop, lo que permitió a jóvenes indígenas participar libremente con sus propuestas estéticas de otros ámbitos.

Chacha aseguró que fue extraordinario contar no solo con rock y hip hop, sino eso y más en el encuentro nacional que este año convocó a 15 agrupaciones de diversos estados del país, quienes compartieron sus propuestas musicales aderezadas con la palabra en sus lenguas originarias.

Fueron dos magnos conciertos los de este encuentro que por primera vez se realizaron en Las Islas, espacio emblemático de Ciudad Universitaria de la UNAM.

Se dio visibilidad a lo que hacen los músicos indígenas y que adicionalmente incluyó conversatorios con personalidades de la talla de Arturo Márquez y Guillermo Velázquez.

En cuanto al Festival Regional de la Huasteca, que este año llegó a su edición número XXII, el director de Culturas Populares destacó que mantiene su trascendencia como el máximo foro de expresión de los creadores y artistas de la región.

Del 18 al 22 de octubre, esta fiesta huasteca que se llevó a cabo en Jalpan de Serra, Querétaro, convocó alrededor de 500 creadores que compartieron sus manifestaciones musicales con tríos huastecos y bandas de vientos, sus danzas tradicionales, artesanías, muestras de cocina y medicina tradicional, además de un homenaje a los tiemperos que son toda una tradición del mundo mesoamericano.

Este año, el encuentro registró una afluencia de más de 35 mil visitantes, quienes disfrutaron de 69 actividades que por primera vez, llegaron a otros tres municipios de la Sierra Gorda de Querétaro, además de la sede central en Jalpan de Serra.

Adicionalmente, este año se realizaron cuatro grandes expo-ferias en el Museo Nacional de Culturas Populares, las cuales se han constituido como importantes momentos para la artesanía y los artesanos de México y que arrancaron con la Feria del Tamal que cada año es la más visitada y se ha convertido en todo un acontecimiento asociado al tema de la Candelaria.

Después se realizó la feria del rebozo y a principios de diciembre la de Tradiciones Artesanales de México centrada en los nacimientos, que contó con la participación de 46 organizaciones de artesanos para acompañar la apertura de la exposición Venid a mirar Y abrid el corazón a las cosas pequeñas. Nacimientos de tradición que este año presenta 220 nacimientos provenientes de todos los rincones del país, de la colección de Celia Chávez de García Terrés.

Chacha Antele destacó que una de las exposiciones más trascendentales que este año tuvo el Museo Nacional de Culturas Populares fue Bordando mis derechos, realizada junto con la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

Esta iniciativa convocó a artesanos de la Sierra Negra de Puebla quienes libremente plasmaron en sus creaciones 10 derechos humanos relacionados con los pueblos originarios. La exposición incluyó conversatorios sobre el tema y dos actividades similares en Papantla y Oaxaca.

El funcionario recordó que ante los acontecimientos dramáticos suscitados tras los sismos registrados en el mes de septiembre, la DGCPIU desplegó importantes esfuerzos en el terreno de la solidaridad.

Primero, el Museo Nacional de Culturas Populares funcionó como centro de acopio y junto con la Dirección General de Publicaciones también recaudó libros para llevarlos a comunidades afectadas de Puebla, Morelos y algunas zonas de la Ciudad de México, como Xochimilco e Iztapalapa.

Después desarrolló una estrategia de apoyo a los artistas damnificados que, al mismo tiempo, fue de solidaridad de los artistas locales con las personas damnificadas, la cual inició en Juchitán, Oaxaca con músicos como Martha Toledo, José Hinojosa, Gustavo López y Feliciano Marín, quienes recorrieron diversas comunidades, llevando mensajes de solidaridad y esperanza.

Finalmente, en el mes de noviembre tuvo lugar la tercera edición de la Feria del Libro de Cocina Tradicional (FLICO) y que durante este 2017, se editaron cuatro libros más de la colección Cocina Indígena y Popular, que se vio enriquecida con los recetarios que rescatan y preservan los guisos de zonas como el Desierto de Altar y la Costa de Chila, además de las historias de la cocina xiqueña y las recetas mayas de Campeche.

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El delito sucedido el 28 de octubre de 2015, cuando la niña integrante de la comunidad indígena totonaca de Manantiales, en el municipio referido, fue privada de la libertad por uno de sus vecinos, conducida por la fuerza a un cafetal y atacada sexualmente por el individuo.

Cuando la menor y sus familiares acudieron a las autoridades municipales para denunciar, los responsables de asistirla se rieron de ella.

Cásate con tu violador

Un día después, el alcalde Gerónimo Luis Hernández, del Partido del Trabajo (PT), le ofreció llegar a un acuerdo que consistía en una compensación económica o casarse con su agresor.

“No me mandes a Papantla, me van a matar y comenzó a llorar; me ofreció dinero y me dijo que me compraría un solar”, declaró la víctima sobre lo que le propuso el sujeto que la atacó.

“Los policías me dijeron: cásate con él, al igual que el licenciado… pero tanto yo como mi padre dijimos que no queríamos dinero ni nada. Me tuvieron en ese lugar como una hora… (hasta que) el chofer de la policía recibió una llamada y al término dijo: vámonos, ya los están esperando en Papantla y si no la llevamos van a venir por ella”.

Debido a la intervención del alcalde, el agresor volvió al pueblo unas horas después libre de cargos e incluso, hasta la fecha, permanece en libertad. La víctima fue quien abandonó la localidad por miedo a represalias de parte del violador, de su familia o de las mismas autoridades.

Alcalde rechaza a la CEDH

Fue hasta agosto de 2016 cuando la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Veracruz emitió su recomendación 19/2016, ordenando al alcalde de Mecatlán iniciar una investigación administrativa en contra de los funcionarios que encubrieron y permitieron la fuga del agresor sexual.

Hernández también debía indemnizar a la afectada por los daños que el proceder de su personal le había ocasionado, entre los que destacan afectaciones psicológicas, secuelas físicas por una tardía y deficiente atención médica, y garantizar su seguridad personal; además, el alcalde debía establecer mecanismos de capacitación para los funcionarios en materia de derechos humanos y atención a víctimas.

Sin embargo, el munícipe ignoró a la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH), siendo hasta octubre de dicho año cuando oficializara su rechazo a lo dispuesto, argumentando que era “totalmente falso” que los policías actuaran negligentemente y aseguró que el agresor fue liberado al no comprobarse su responsabilidad.

CNDH inicia investigación

Tras la negativa de Gerónimo Luis Hernández a reconocer los abusos contra la menor, la Comisión Nacional de Derechos Humanos inició su propia investigación.

Al percatarse de esto, el alcalde intentó simular que había aceptado y acatado parcialmente las órdenes de la CEDH, presentando un informe en donde asegura que inició procesos administrativos contra dos elementos policiales, emitiendo una amonestación privada, no presencial, en contra de ambos el 17 de marzo de 2017.

“Por medio de la presente, me dirijo a usted para manifestarle nuestra decisión de formularle amonestación escrita por la actitud asumida por su persona, en relación al procedimiento número 02/2017, consistente en una amonestación privada de acuerdo a la responsabilidad administrativa en que incurrió como servidor público por violentar derechos a la víctima, de acuerdo a la recomendación 19/2016 emitida por la Comisión Estatal de Derechos Humanos del Estado de Veracruz, y se les pide no volver a incurrir en actos de violación a derechos humanos”, se lee en la presunta amonestación que ni siquiera fue firmada por el munícipe.

Esa fue la sanción de los dos policías involucrados, mientras que Luis Hernández y el agente que se burló de la menor al presentar la denuncia, no enfrentaron ningún castigo.

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Las Islas de Ciudad Universitaria recibirán las nuevas propuestas en los dos magnos conciertos que se tienen programados los días 23 y 24 de noviembre, donde participarán 15 agrupaciones y solistas, pertenecientes a 12 pueblos indígenas.

Rock tsotsil, rap totonaco, mayo y hñähñü, música tradicional y regional, chilenas, huapango, fusión, jazz, balada pop y hasta punk y ska, todos en lenguas originarias, integran el festín musical preparado en este Séptimo Encuentro, organizado por la Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas (DGCPIU) de la Secretaría de Cultura.

Jacinto Chacha, director de esta instancia, destacó que este encuentro forma parte de las acciones de salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial, en este caso de las manifestaciones musicales de los 68 grupos indígenas que son microcosmos de extraordinaria riqueza cultural.

Por ello, celebró que la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) se sume a este esfuerzo para albergar los dos conciertos de este encuentro, surgido en 2010 bajo el nombre De Tradición y nuevas rolas, para incentivar la creación juvenil de música en lenguas originarias a partir de los elementos de su cultura.

En conferencia de prensa, Aarón Mejía, director de Desarrollo Intercultural Bilingüe de la DGCPIU, indicó que se trata de una iniciativa para dar visibilidad al movimiento musical indígena contemporáneo, pero también de fomentar sus actividades a través de acciones de profesionalización, promoción y difusión, para su inserción en los circuitos musicales y además, en sus propias comunidades.

Este año, se realizarán talleres y conversatorios con personalidades como Guillermo Velázquez, Roco Pachukote y Arturo Márquez, además de charlas sobre derechos de autor para que protejan sus obras.

Por su parte, Juan Mario Pérez, secretario técnico del Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad de la UNAM, señaló que la Máxima Casa de Estudios acoge con beneplácito en sus instalaciones esta iniciativa que busca dar oportunidad a las expresiones musicales de los pueblos originarios de México.

Destacó que en la UNAM suman 870 becarios provenientes de 30 pueblos indígenas y que será la Banda de Música del Sistema de Becas para Estudiantes de Pueblos Indígenas y Afromexicanos, la que abra los dos conciertos a realizarse en Las Islas de CU.

Finalmente, Jazmín Novelo, compositora maya, aseguró que estos conciertos darán visibilidad a la continuidad ancestral del pensamiento, cosmovisión y lengua en la música que hoy, con tintes contemporáneos, hacen los diferentes pueblos.

La creación musical actual, dijo, muestra las complejidades del mundo de hoy y todo el crisol de las comunidades originarias que no se han quedado en el pasado, sino que están vivas, resignificando sus tradiciones y transformándose.

En este Séptimo Encuentro Nacional de Tradiciones y Fusiones Musicales: Propuestas Indígenas participarán en el recital del 23 de noviembre el grupo Lekilal de rock tsotsil, el rap totonaco de Juan Sant y Enriqueta Soto con Imagen de la Sierra con música tradicional o’dam de Durango.

El programa lo integran también la banda poblana Xiuhcóatl de etnorock nahua, Matchuk Bemela con rap mayo de Sonora, además de Kaskarrabias que fusiona ska y yumhu de Tlaxcala y Jazmín Novelo con su balada pop maya.

El viernes 24 estarán en el escenario Irving Tsanjndyii con chilenas y sonidos amuzgos, el cantante hidalguense Demon con rap hñähñü, Paly Enríquez con música tradicional wixárika e Ireri, agrupación que fusiona el jazz y el rock purhépecha.

De Oaxaca se presentarán los Músicos de Bre Men Ndzab que tocan ska, punk y rock zapoteco, al igual que Kan’ek de Quintana Roo. El huapango tenek estará a cargo de Alwa Tam de San Luis Potosí y el veracruzano Oskarr Elías cerrará esta fiesta con rap totonaca.

La inauguración del Séptimo Encuentro Nacional Tradiciones y Fusiones Musicales: Propuestas Indígenas 2017 se llevará a cabo el martes 21 de noviembre a las 17:00 horas en el Museo Nacional de Culturas Populares.

Y en este marco, además de conciertos, charlas y talleres, se realizará la premiación del Primer Concurso Nacional de Composición 2017, que entregará premios de 50 mil, 30 mil y 20 mil pesos a los tres primeros lugares.

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El escritor originario de Malinaltepec, Guerrero, presentó este texto, la tarde de este viernes 1 de septiembre, en el Museo Nacional de Culturas Populares, a dos semanas de recibir el reconocimiento.

En el acto participaron Aarón Mejía Rodríguez, director de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares Indígenas y Urbanas (DGCPIU), la poeta, académica juchiteca y doctora en letras Rocío González y el poeta y cantautor guerrerense Balam Grandeño.

Aarón Mejía Rodríguez comentó que Hubert Matiúwàa ganó el PLIA por su obra Las sombreras de Tsítsídiin, “un libro con una notable calidad literaria que recrea la delicada situación actual y coyuntural de la mujer y las luchas sociales indígenas en el sur de México”.

Respecto a esta obra, Hubert Matiúwàa detalló que está integrado por 50 poemas que se dividen en diferentes voces y que van contando la historia de un pueblo de la región de La Montaña y que el título hace referencia a una onomatopeya que hace el pájaro de la lluvia antes de caer la precipitación.

“Del libro destacan poemas que hablan de la trata de personas y de la violencia que sufren las mujeres indígenas de todo México, un tema del que no me gustaría hablar pero que creo es necesario abordar para dar a conocer”.

Xtámbaa.Piel de Tierra, coedición de Pluralia Ediciones e Impresiones y la Dirección General de Publicaciones de la Secretaría de Cultura, está integrado por poemas que abordan temas como la palabra, la noche, la voz, los animales de la región y las tradiciones del pueblo Mè’phàà e incluye un CD en donde se pueden escuchar en lengua originaria 36 poemas.

“Es un texto que les permitirá conocer los caminos de La Montaña de Guerrero. El título es una metáfora, ya que en la lengua Mè’phàà, xtámbaa es una ceremonia que se le hace a un niño antes de nacer para que se ayude en el mundo, con su hermano, a vivir”, destacó Hubert Matiúwàa.

Durante la presentación, el maestro en estudios latinoamericanos leyó algunos de los poemas contenidos en el libro: La palabra, En la cara del aire, Corona Extra y No regresará. Además de que leyó poemas sueltos e inéditos como Mauricio.

El Primer Premio en Lenguas Originarias Centzontle detalló que su inspiración surge de las historias que sus padres y abuelos le contaron, en las cuales están reflejadas la visión del mundo y la cultura Mè’phàà.

“En ellas se nos cuenta porqué debemos de cuidar un río o respetar un cerro. Además, en estas historias uno va aprendiendo también a contar historias de La Montaña, un lugar que es parte de nuestra esencia e identidad”.

Respecto a la poesía, Hubert Matiúwàa dijo que es una forma de lenguaje y una herramienta que le ha permitido hablar de la memoria y de las historias cotidianas que suceden en la región de La Montaña.

“Mi poesía es una consecuencia de haber visto, oído y sentido situaciones que pasan y vivimos. Todos los que estamos allá no nos debe de parecer ajeno la situación que vive el país y nuestro estado.

“Creo que las personas que nos dedicamos y tenemos amor a las letras debemos dejar testimonio del tiempo en el que nos tocó vivir porque así nosotros enseñaríamos a los que vienen atrás de nosotros a que esto no vuelva a ocurrir”.

Finalmente, el ganador del Premio Estatal de Poesía Joven de Guerrero reveló que próximamente se publicará su segundo libro Cicatriz que te mira “que intenta hablar un poco sobre la situación que se vive en La Montaña de Guerrero, sobre todo del narcotráfico”.

De este texto, el becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca) leyó los poemas Las navajas, El niño y Llegaron los soldados.

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Con el objetivo de abrir una ventana para la presentación de materiales acerca de los pueblos originarios de México, surge este festival con una temática de la vida cotidiana de los pueblos, en sus diferentes aspectos, ya sea en territorio, patrimonio cultural o en patrimonio histórico, destacó Argimiro Cortés, organizador del festival.

Agregó que, para esta edición se procuró abarcar todos los temas a partir de las bases de la convocatoria en dos categorías: con videastas y cineastas con trayectoria, así como emergentes, además de abrir un espacio a películas fuera de competencia que merecen la pena ser vistas por su aportación a la cultura de los pueblos originarios.

Cortés dijo que durante el periodo de recepción se inscribieron 55 audiovisuales, 25 más en comparación a los 30 de 2016. De esos 55 trabajos, 18 fueron enviados por videastas y directores con trayectoria, 21 por realizadores emergentes y doce fuera de competencia.

Aquí lo que debemos destacar es que tanto en la categoría de videastas y cineastas con y sin trayectoria, se vio una igualdad en cuanto a la calidad de las propuestas, e incluso se pudo percibir que entre los cineastas emergentes hay mayor diversidad en los temas propuestos.

En esta ocasión, además de abrir estos espacios, se suman premios de 50 mil pesos para los ganadores en las dos categorías, además de un homenaje al realizador Raúl Máximo Cortés, quien desde 1996 incursionó en la producción audiovisual para dar cuenta de la vida cotidiana en las comunidades purépecha.

Máximo Cortés es un realizador muy destacado por su aportación social, no solo a la sociedad purépecha a través a través de la imagen y el sonido, sino para que se comprenda que nosotros los pueblos originarios están vivos y tienen un presente y un futuro, lo que se demuestra a través de sus más de 25 trabajos completados y otros varios que aún no se exhiben o registran.

El organizador explicó que estos premios de 50 mil pesos provienen de la propia Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), del Instituto del Artesano Michoacano (IAM), entre otras dependencias por el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que se celebra anualmente el 9 de agosto.

Para concluir, Argimiro Cortés recalcó que desde el 28 de agosto y hasta el 1 de septiembre queda abierta la invitación para que asistan a la Casa Natal de Morelos, sede del festival, en donde serán proyectadas las 14 producciones de manera gratuita.

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