{"id":192583,"date":"2022-10-28T11:20:21","date_gmt":"2022-10-28T16:20:21","guid":{"rendered":"https:\/\/sintesis.com.mx\/tlaxcala\/?p=192583"},"modified":"2022-10-28T11:20:21","modified_gmt":"2022-10-28T16:20:21","slug":"paginas-del-pasado-43","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sintesis.com.mx\/tlaxcala\/2022\/10\/28\/paginas-del-pasado-43\/","title":{"rendered":"P\u00e1ginas del pasado"},"content":{"rendered":"

El D\u00eda de Muertos<\/strong> es la fecha en la que miles de mexicanos esperan con ansia el regreso, aunque sea por un par de d\u00edas, de los amigos y familiares que han fallecido. Los esperan con toda la pompa que les caracterizaba en vida, adem\u00e1s de los alimentos y antojitos que acostumbraba en vida. Toda una celebraci\u00f3n que es acompa\u00f1ada por toda la familia. Esta fecha es \u00fanica y caracter\u00edstica que cada rinc\u00f3n del pa\u00eds se distingue como todo un emblema de la cultura mexicana. Tal es el caso que el tema de la ofrenda es el resultado de un mestizaje cultural, por m\u00e1s que se le atribuya el apelativo de ofrenda prehisp\u00e1nica.<\/p>\n

Desde siempre se ha cre\u00eddo que la tradici\u00f3n del D\u00eda de Muertos<\/strong> es legado de las culturas prehisp\u00e1nicas, pero algunos autores han investigado la historia, costumbres y tradiciones relacionadas con el tema de la muerte y han llegado a la conclusi\u00f3n de que la celebraci\u00f3n no tiene conexi\u00f3n con el M\u00e9xico prehisp\u00e1nico. Lo que no deja duda, es que, de acuerdo con los testimonios ind\u00edgenas, el tema de la muerte era cotidiano, sin un d\u00eda exclusivo para su celebraci\u00f3n. Todos y cada uno de los dioses y los hombres ten\u00edan una conexi\u00f3n entre lo celestial y lo terrenal.<\/p>\n

El car\u00e1cter de los mexicanos ha permitido fomentar una actitud aleg\u00f3rica hacia la muerte, se burlan y juegan con ella, hasta la degustan en las tradicionales calaveritas de az\u00facar y chocolate, o en algunas regiones de amaranto. Dos de estos tres productos tambi\u00e9n son resultado del contacto con los europeos, al az\u00facar y el chocolate. En lo que se refiere al amaranto, se ha consumido desde el M\u00e9xico<\/strong> antiguo, pero en la \u00e9poca colonial su consumo estuvo prohibido y vigilado por la inquisici\u00f3n por el v\u00ednculo que guardaba con las reminiscencias de las pr\u00e1cticas religiosas. Se amasaba con sangre y se elaboraban figuras humanas para llevar a cabo algunos ritos.<\/p>\n

A mediados del siglo pasado se rescataron diversos elementos y se recrearon costumbres de la \u00e9poca prehisp\u00e1nica y colonial relacionadas con la regi\u00f3n cat\u00f3lica, adem\u00e1s de las influencias que fueron llegando a M\u00e9xico desde diferentes lugares, donde destacan las festividades de Todos Santos y Fieles Difuntos<\/strong>, que les asignaron un sentido prehisp\u00e1nico, que no se puede demostrar, aunque se ha convertido en una creencia popular.<\/p>\n

No cabe duda de que la fiesta del D\u00eda de Muertos fue producto del encuentro de dos mundos. Sin embargo, en M\u00e9xico ha dado origen a una variedad de expresiones culturales que giran en torno a esta celebraci\u00f3n que se ha popularizado en todos los \u00e1mbitos, particularmente en el cine, desde la ic\u00f3nica Macario hasta inconfundible Coco.<\/p>\n

Las representaciones del D\u00eda de Muertos<\/strong> han dado lugar a una infinidad de obras, artesan\u00edas y diferentes expresiones de arte ef\u00edmero que se producen en las distintas regiones del pa\u00eds. La riqueza de esta celebraci\u00f3n destaca en la creaci\u00f3n de obras que artistas han generado en los \u00faltimos siglos, particularmente la producci\u00f3n gr\u00e1fica de Jos\u00e9 Guadalupe Posada a finales del siglo XIX. La famosa Catrina es una obra de M\u00e9xico para el mundo que aporta elementos identitarios que distinguen al mexicano.<\/p>\n

El nombre original del grabado fue Calavera garbancera. Se llamaba as\u00ed porque de este modo designaban a las personas que vend\u00edan garbanza, y que, pese a tener sangre ind\u00edgena, pretend\u00edan ser europeos, renegando de su raza y de su herencia cultural. Sobre este tipo de personas afirmaba Posada: \u201cEn los huesos, pero con sombrero franc\u00e9s con plumas de avestruz\u201d<\/strong>.<\/p>\n

De all\u00ed que la ilustraci\u00f3n tuviera, en su momento, la intenci\u00f3n de constituir una cr\u00edtica, a la vez una s\u00e1tira, de algunos personajes de la sociedad mexicana del momento, especialmente la aristocracia que, durante la \u00e9poca de Porfirio D\u00edaz, aparentar un estilo de vida que no les correspond\u00eda.<\/p>\n

Hacia 1947, Diego Rivera retom\u00f3 al personaje de Posada en su mural \u201cSue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central\u201d cuando la bautiz\u00f3 como La Catrina, y complement\u00f3 el dibujo de Jos\u00e9 Guadalupe Posada dibuj\u00e1ndola de cuerpo completo con vestidos y sombreros elegantes con lo que le cambi\u00f3 el \u201cestatus social\u201d a la Garbancera.<\/p>\n

Su cadav\u00e9rica figura ha sido parte de la historia popular desde 1910, cuando se popularizaron escritos sat\u00edricos conocidos como \u00abcalaveritas\u00bb<\/strong> que criticaban tanto la situaci\u00f3n del pa\u00eds como a la socialit\u00e9. En dichas publicaciones aparec\u00edan esqueletos masculinos conocidos como catr\u00edn, elegantes y bien vestidos, acompa\u00f1ados de alguna dama con las mismas caracter\u00edsticas por lo que comenzaron a ser mencionadas como catrinas; este estilo fue una imagen cl\u00e1sica de la aristocracia mexicana de fines del siglo XIX y principios del XX.<\/p>\n

En lo que se refiere a la Catrina<\/strong>, surgi\u00f3 como s\u00e1tira a la poblaci\u00f3n mexicana de esos tiempos que menospreciaban sus ra\u00edces. La versi\u00f3n original se realiz\u00f3 en un grabado de metal que actualmente se encuentra en el Museo Posada en Aguascalientes; est\u00e1 adornada solamente con un sombrero enfatizando la pobreza y sus deseos de pertenecer a otra clase social. Aunque se le identifica con el D\u00eda de Muertos, en su origen no ten\u00eda relaci\u00f3n con esta festividad.<\/p>\n

Si bien la celebraci\u00f3n es parte de una cultura nacional, su origen y su desarrollo indudablemente est\u00e1n ligados a las concepciones ind\u00edgenas que promovieron su difusi\u00f3n a lo largo del territorio mexicano. En la conciencia colectiva, las celebraciones en torno a los muertos representan un momento privilegiado del encuentro de las familias con sus antepasados.<\/p>\n

Aunque ya lo dec\u00eda Octavio Paz en El laberinto de la soledad: \u201cTambi\u00e9n para el mexicano moderno la muerte carece de significaci\u00f3n\u201d<\/strong>, no se puede negar que el tema de la muerte para el mexicano es cotidiano y familiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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